ااااااااااه

كم اشتقت اليكم

كانت رحله طويله أبعدتني عنكم ..رحله تخللها موت وميلاد .وحزن والم وبعض الأمل ..

لكني في النهايه عدت محملا بالشوق اليكم والي هذه المساحه المسروقه من العمر ..هذا الهامش الذي القاكم فيه نتبادل سويا فرح الميلاد..والحوار المفعم بالسكينه والحب ..

بالقطع احبكم جميعا من عرفني ومن لم يعرفني..احبكم واعود كأني طفل (بل طفل0)0 يتهجي الحروف وتبهره مساحات البياض علي متن الصفحه فيشاغبها ببراءه ويضرب في كل اتجاه .ربما لايقول شيئا ولكنه يمتلأ بالنشوه لأنه أمام بياض قلوبكم وبياض الصفحه

أحتضنكم جميعا بقلبي وبحروفي النزقه التلقائيه النزوق

دمتم لي

احمد

 أوباما : الخلاف حول الاستيطان  خلاف عائلي

جورسلم بوست 14/7/2009

اجتمع الرئيس الأمريكي باراك أوباما  بالقادة اليهود ومسؤولي البيت الأبيض ، وهو الاجتماع الأول ، وأكد لهم عدم صحة التقارير الإعلامية التي تفيد بأن الإدارة الأمريكية تضغط على إسرائيل أكثر من ضغطها على الفلسطينيين والعرب ، وأكد لهم بأن على الفلسطينيين والعرب أن يتخذوا خطوات نحو السلام مع إسرائيل ، وأشار إلى أن الجهود يجب أن تتركز في الأسابيع المقبلة على توثيق التزامات أمريكا نحو إسرائيل .

حضر اللقاء ممثلون عن أربع عشرة جماعة يهودية، ووصفوا اللقاء بأنه حميمي ، واستمر اللقاء ساعة.

 ووفق الحاضرين فإن أوباما  وصف الجدل حول المستوطنات بين أمريكا وإسرائيل بأنه ( نزاع عائلي) مما بعث  الارتياح في نفوس الحاضرين.

وأشار أوباما في الاجتماع إلى حق إسرائيل في السيطرة على التجمعات الاستيطانية ضمن خطة سلام نهائية، وأشار إلى أن هذا الموضوع يمكن حله ضمن مباحثات بين الأطراف المعنية .

 واقترح ديبرا ديلي رئيس حركة السلام الآن أن يقوم أوباما بزيارة إسرائيل لشرح رسالته مباشرة للإسرائيليين، ولإعلان التزامه نحو الإسرائيليين، ولإقناعهم بأنه يسعى لمصلحتهم في أن يعيشوا سعداء.

ولم يعقب الرئيس أوباما على الاقتراح، غير أن هناك احتمالا بأن يقوم بهذه الرحلة .

ترجمة / توفيق أبو شومر

أريج الثقافات

هارتس 13/7/2009  مقال / عميرة هآس

عرب الجهالين في الضفة الغربية يرسلون تحياتهم وأمنياتهم السعيدة إلى أبناء عشيرتهم في غزة ، فكلاهما تغلبا على الحصار ببناء بيوت من الإطارات المغطاة بالطين.

وهذه الطريقة تعزل الحرارة والبرودة وتعيد تندوير النفايات ، وهذه ميزة ليست في الأبنية الخرسانية !!

 في أحد مخيمات وادي القلت في الضفة الغربية يبنون المدارس من نفايات إطارات السيارات القديمة ، فهم قد حولوا النفايات إلى كنز منذ أن طُردوا من النقب عام 1948 ، ولجأوا إلى جيرانهم الفلسطينيين، وكان ذلك قبل التوسع الاستيطاني، وقبل الاستيلاء على ممتلكاتهم !

 كما أن اللوائح العسكرية منعتهم من التجول مع قطعانهم بحثا عن المرعى.

بنوا مدارسهم بجوار بيوتهم، لأن السلطات صادرت الأرض، وهي تخطط لمنعهم من البناء وإزالة أبنيتهم ، فالحكومة تسيطر على المنطقة سي وهي تشمل ستين في المائة من أراضي الضفة الغربية ، والحكومة لا تأخذ في اعتبارها السكان البدو عند وضع مخططاتها، وليس هناك مناطق يسمح لهم  بالبناء عليها  وبخاصة للعائلات الكبيرة أو حتى للمستوصفات .

كما أن عرب الجهالين ونظراءهم من بدو وادي الأردن لا يرتبطون بشبكة الكهرباء أو الماء ، فهم يعيشون في الخيم والأكواخ .

كما أن مدارسهم وروضات أطفالهم عرضة للهدم ، لأنها غير قانونية.

بعض المحللين والسياسيين يربطون بين هذه الأكواخ والخيم غير القانونية ، وبين أعمال البناء العشوائية في البؤر الاستيطانية !!.

هذه المقارنة ليست مخادعة فقط ، بل منافقة  ومرائية ، فالبؤر الاستيطانية لا تهدم على الرغم من قرارات الهدم ، كما أن وراء كل بؤرة استيطانية جهة حكومة تعيد بناءها ، كما أن البؤر تشبه المستوطنات فهي كلها غير قانونية .

إن نظرة اليهود تقدس اليوم عدم المساواة، إذ أن كل ما يلائم اليهود صار ينكر وجود الفلسطينيين وقضيتهم.

يتحدث السياسيون عن دولتين ، بينما هم يخفون الحقيقة الكبرى  وراء ( الدولة الواحدة) دولة إسرائيل من النهر إلى البحر ، الدولة التي تسير على خطى أيدلوجية دولة جنوب إفريقية العنصرية، دولة الانفصال، وانعدام المساواة بين الأجناس .

بينما الكل يعيش على رقعة أرض واحدة ، وتحت إدارة حكومة واحدة.

واليوم يحظى النقاش بأولوية بين السياسيين الإسرائيليين وبين قادة العالم على أساس النمو الطبيعي في المستوطنات وحقهم في العيش والبناء على الأرض المحتلة عام 1967 !!

ظل البدو دائمي السعي نحو حقهم في تعليم أبنائهم في ظروف إنسانية  في المكان الذي عاشوا فيه منذ 61 عاما .

لقد حان الوقت لكي يُعتبروا خارقي القوانين !!

 القوانين هي من تصميم الرجال ، وهي تعكس مراكز القوى بالمقياس الدولي والمحلي .

يحكى أنه كان هناك قانونٌ يمنع العبيد السود من التعليم والقراءة والكتابة ، وكان هناك أيضا مجرمون يخرقون القانون ويعلمون !!

إن كل شخص يصدر قانونا يقضي  بإزالة المدارس البدوية، ويصف نفسه بأنه مفكر عادل ، وحامي للقوانين، فهو يثبت بأنه يحيا في ظل قانون العبودية  !!

ترجمة / توفيق أبو شومر

أريج الثقافات

                          أكان لابد أن تعلق الجرس؟

هاأنا اقف أمامك في انتظار أن تعلق الجرس، لا صمتي يكفي ولا تلك الأحرف التي طالما عانقت احرفك حول قضايا كثيرة تكفى، ولاتكفي كل مساحات الأبيض في ان تحتضن الكتابة عن مبدع طالما راوغها بشغبه وطالما جرح متنها بالهوامش.

ها انا اقف أمامك لا صامتا ولا كاذبا ولا ناعيا ولا ضاحكا ولا باكيا ولا مشفقا ولكن معاتبا.. كيف استسلمت؟ أنت الذي داويت جروح غربتي ذات يوم، فعلقتها على مشجب النسيان وفوق اسنة الرماح العمياء ومضيت.

من بعيد راقبتك انتظرتك طالعت الصفحات التي خلت منك على أجدك وهناك تساءل عمن يعلق الجرس؟

 فائز.. لن يطل انتظاري.. اعرف انك ستجرحه بكلماتك قريبا.. (من فضلك دعني سادرا في حلمي ولا تقاطعني بصمتك اللعين)؟

لا تسألني أين كنت طوال الاعوام السابقة؟ فإجابتي على لساني ولست معنيا بان اخرج على الناس معلقا أسماء من احبهم على جبهتي يكفي انهم يثقلون قلبي بالوجع.

ولا تسلني عن ماذا فعلت بعد أن طالبتني بان اعلق الجرس ذات زاوية في صحيفة(البلاد) السعودية.

ربما أكون أرضيتك ولكني لا أقوى على أن أرضى نفسي حين زرعت قلبي هنا فلم ينبت إلا ما عرفت أو ما لم تعرف.

أيها الولد الأسمر النبيل ألا يكفيك أننا نحبك.. بالفعل نحبك وهذه المساحة هي بعض ما استطعنا أن نعبر به.

الا يكفيك انك بجوار انسانه رائعة لا تعرفني ولكني اعرف جيدا ما تفعله لاجلك.

أيها المبدع الجميل قم وعلق الجرس في كل الرقاب التي تطاولت علينا فهمشتنا ولم تكترث بآلامنا وأمراضنا.. وعذاباتنا من اجل غد مشرق فصمتت عنا..

يا فائز أبا.. لو انك لاعب كره أو مغن؟ ولكنك أيها الغبي مثقف ومبدع!!

احمد سماحة

لم أعد احكي لنفسي حكاية ما قبل النوم حتى أنام، فحكايات هذا الزمان أضحت عنيفة ومملة ومرعبة فلم يعد هناك جن ولا عفاريت ولا سندريلا ولا غيلان.. كل هذه الكائنات الخيالية تقزمت بجوار "الاباتشي" و"الهوك" والاف 16" و"اليورانيوم المخضب" وحاملات الطائرات التي تحمل الموت المتحرك اينما ذهبت، وأمام مؤامرات المثقفين التي يحيكونها لبعضهم البعض.

علي الخيال أن ينفتح على رعب وهول الرؤى النووية التي تحملها صواريخ العم سام.. والتي لم نعرف هولها بعد.. وحين يحلم بهدنة عليه ان يلجأ إلى الانترنت لا ليقرأ رواية لدستوفيسكي أو بلزاك أو محفوظ بل ليدفن نفسه في ركام واقع معلوماتي ومعرفي مرعب لم يسبق لروائي أو قاص أن سرد إحداثه ولمس إسراره. هنا عليه أن يعترف بعجزه ويعود إلى ماضيه السحيق حيث نبل الحروب والقتال وجها لوجه، وحيث حلم الأمير في العثور على سندريلا، وحلم دون كيشوت بتشييد عالمه المثالي، وحلم احمد سماحة ان لا يرى وجه اسرائيل القبيح بلسانه الممتد من المحيط إلى الخليج.

لم أعد احكي لنفسي حكاية ما قبل النوم، علما بأنني أنام كبقية خلق الله (العرب) واملك القدر ة على صوغ الحكايات عن أطفال الحجارة وعن أبطال الانتفاضة كبقية الأخوة المثقفين واملك أيضا خيالا جامحا يرعبني أحيانا بجموحه حين يصنع راية واحدة بحجم عالمنا العربي وحضارة عربية تملأ العالم معرفة ورقيا، وحين يرسم خريطة عربية دون إسرائيل وحين ينحني لمثقف يدرك أبعاد قضاياه، ومواطن متحرر من دائرة عجزه.

خيال أراقبه جيدا واعمل على تحجيمه حتى لا يدفع بي إلى غياهب النسيان، أو الغياب الأبدي وان كان يشعرني الذنب كالسيد "ك" بطل المحاكمة لكافكا.

بيني وبين الخيال محاكمة دائما مطلقة أقول له أحك ويقول لي: لا.. وروح المحاكمة بيننا لا تفسح مجالا لإمكانية التقادم فالماضي البعيد حاضر وذاكرة المحاكمة هائلة يمكن تعريفها بأنها نسيان كل ما يحدث لكي نعيش أنا وهو، ولكي ننام دون حكاية سوى تلك الحكاية الأبدية التي نطلق عليها مجازا القضية الفلسطينية.

أحمد سماحة

ليس الفلاسفة وحدهم من يحاول أن يبعث الدلالة الفلسفية في كلمات اللغة اليومية، ولكن الساسة والعسكر دخلوا في هذه اللعبة، فصرنا نرى دلالات فلسفية لكلمات كثيرة مثل "التطبيع، الخطوة خطوة، المكوكية.. وغيرها".

ويقول "كونديرا" الروائي الشهير في هذا الصدد: سبق الروائيون الفلاسفة. فالروائيون وهم يسيرون مواقف شخصياتهم، يهيثون مفرداتها الخاصة، غالبا بكلمات جوهرية لها طابع المفهوم وتتجاوز الدلالة المحددة بالقواميس.

وبفضل رواية "المحاكمة" اورثنا كافكا كلمتين مفهومتين اصبحتا ضرورتين لفهم العالم الحديث هما "محكمة ومحاكمة" فوفقا لما طرحه "كافكا" وتناوله "كونديرا"  لم تعد المحكمة هي المؤسسة القانونية المخصصة لمعاقبة الخارجين عن القانون.. وإنما أصبحت بالمعنى الذي اعطاه لها كافكا هي القوة التي تحاكم. وهي تحاكم لانها قوة وقوتها فحسب هي التي تعطى المحكمة شرعيتها.

أما المحاكمة المقامة من قبل المحكمة فهي "دوما مطلقة وهذا يعني انها لاتتعلق فقط بفعل منعزل وجريمة محددة".

وعندما نطبق هذا المفهوم الذي طرحه كافكا على ما يجري حولنا من احداث وعلى ما جرى من قبل نجد ان كافكا سبق عصره في قراءة الواقع المريع الذي تفتقت عنه بعد ذلك الحياة الحديثة والنهضة الصناعية وعصر العولمة بكل تعقيداته ومتاهاته التي ضاع فيها إنسان العصر.

فالقوة التي تحاكم لانها قوة فحسب اصبح لها وجودها المتمثل في القوة العظمى ..وإدارة احداث الحادي عشر من سبتمبر وما قبلها تؤكد ذلك. والقوة التي تحاكم لانها قوة فحسب تتمثل ايضا فيما يحدث في الأرض المحتلة.. والمحاكمة مطلقة في هذا الأمر أيضا فهي لا تبقى في حدود حياة المتهم ولكنها تتعدى إلى جنسيته وعشيرته فالجريمة أو الخطأ الذي يرتكب من شخص عربي يتضمن العرب جيمعا في كل زمان، فروح المحاكمة لا تفسح مجالا لإمكانية التقادم فالماضي البعيد هو حي كحدث اليوم وحتى عندما تموت فانك لن تفلت منه لقد دفع كافكا ب(ك) الي المحكمة دون جرم ودون سبب مما دعاه إلى ان يفتش في تاريخه كله ليبحث عن خطأ يبرر العقاب الذي سيناله في المحاكمة. فثمة عقاب يبحث عن خطيئة.. فكل شخص (دولة) يمكن ان يتهم في أية لحطة لذلك يجتر مقدما نقدا ذاتيا ينكر فيه ذاته بل يلغيها تماما. والمحاكمة عند كافكا و(الآن) ليس من اجل تحقيق العدل وانما لافناء المتهم.. وحتى حين تقام محاكمة لأموات فذلك لكي تتمكن المحاكمة من اعدامهم مرة ثانية اما باحراق تاريخهم بعد نبشه أو أزالة أسمائهم من صفحات التاريخ.

ان ذاكرة المحاكمة ذاكرة هائلة فهي ذاكرة خاصة جدا بمعنى انها تنسى كل ما ليس جريمة، فثمة اختصار سيرة المتهم إلى سيرة الجريمة وامتثالية العالم للمحاكمة تجعل العقل يدور في دهاليز كثيرة ..متاهة تأخذه إلى التاريخ والجغرافيا والعقيدة وغيرها، وتفقده اليقينات عن الإنسانية. إذا نجحت روح (المحاكمة) برأي كونديرا في الغاء ثقافة هذا القرن فلن يبقى وراءنا الا ذكرى فظائع غناها كورس اطفال، وسنخرج من القرن حمقى كما دخلناه حمقى.

كتبهااحمد سماحه، في 1 May 2009 21:48 PM———————————————
 

أحمد سماحة

ليس الفلاسفة وحدهم من يحاول أن يبعث الدلالة الفلسفية في كلمات اللغة اليومية، ولكن الساسة والعسكر دخلوا في هذه اللعبة، فصرنا نرى دلالات فلسفية لكلمات كثيرة مثل "التطبيع، الخطوة خطوة، المكوكية.. وغيرها".

ويقول "كونديرا" الروائي الشهير في هذا الصدد: سبق الروائيون الفلاسفة. فالروائيون وهم يسيرون مواقف شخصياتهم، يهيثون مفرداتها الخاصة، غالبا بكلمات جوهرية لها طابع المفهوم وتتجاوز الدلالة المحددة بالقواميس.

وبفضل رواية "المحاكمة" اورثنا كافكا كلمتين مفهومتين اصبحتا ضرورتين لفهم العالم الديث هما "محكمة ومحاكمة" فوفقا لما طرحه "كافكا" وتناوله "كونديرا" لم لم تعد المحكمة هي المؤسسة القانونية المخصصة لمعاقبة الخارجين عن القانون.. وإنما أصبحت بالمعنى الذي اعطاه لها كافكا هي القوة التي تحاكم. وهي تحاكم لانها قوة وقوتها فحسب هي التي تعطى المحكمة شرعيتها.

أما المحاكمة المقامة من قبل المحكمة فهي "دوما مطلقة وهذا يعني انها لات تعلق فقط بفعل منعزل وجريمة محددة".

وعندما نطبق هذا المفهوم الذي طرحه كافكا على ما يجري حولنا من احداث وعلى ما جرى من قبل نجد ان كافكا سبق عصره في قراءة الواقع المريع الذي تفتقت عنه بعد ذلك الحياة الحديثة والنهضة الصناعية وعصر العولمة بكل تعقيدته ومتاهاته التي ضاع فيها إنسان العصر.

فالقوة التي تحاكم لانها قوة فحسب اصبح لها وجودها المتمثل في القوة العظمى وإدارة احداث الحادي عشر من سبتمبر وما قبلها تؤكد ذلك. والقوة التي تحاكم لانها قوة فحسب تتمثل ايضا فيما يحدث في الأرض المحتلة.. والمحاكمة مطلقة في هذا الأمر أيضا فهي لا تبقى في حدود حياة المتهم ولكنها تتعدى إلى جنسيته وعشيرته فالجريمة أو الخأ الذي يرتكب من شخص عربي يتضمن العرب جيمعا في كل زمان، فروح المحاكمة لا تفسح مجالا لإمكانية التقادم فالماضي البعيد هو حي كحدث اليوم وحتى عندما تموت فانك لن تفلت منه لقد دفع بلك كافكا في المحاكمة في المحكمة دون جرم ودون سبب مما دعاه إلى ان يفتش في تاريخه كله ليبحث عن خطأ يبرر العقاب الذي سيناله في المحاكمة. فثمة عقاب يبحث عن خطيئة.. فكل شخص (دولة) يمكن ان يتهم في أية لحطة لذلك يجتر مقدما نقدا ذاتيا ينكر فيه ذاته بل يلغيها تماما. والمحاكمة عند كافكا و(الآن) ليس من اجل تحقيق العدل وانما لافناء المتهم.. وحتى حين تقام محاكمة لأموات فذلك لكي تتمكن المحاكمة من اعدامهم مرة ثانية اما باحراق تاريخهم بعد نبشه أو أزالة أسمائهم من صفحات التاريخ.

ان ذاكرة المحاكمة ذاكرة هائلة فهي ذاكرة خاصة جدا بمعنى انها تنسى كل ما ليس جريمة، فثمة اختصار سيرة المتهم إلى سيرة الجريمة وامتثالية العالم للمحاكمة تجعل العقل يدور في دهاليز كثيرة متاهة تأخذه إلى التاريخ والجغرافيا والعقيدة وغيرها، وتفقده اليقينات عن الإنسانية. إذا نجحت روح (المحاكمة) برأي كونديرا في الغاء ثقافة هذا القرن فلن يبقى وراءنا الا ذكرى فظائع غناها كورس اطفال، وسنخرج من القرن حمقى كما دخلناه حمقى.

البنت لم تكن مثل وردة

كانت مثل فجر

أشرقت ثم فاضت

بالحنين..

البنت لم تكن مثل فجر

كانت مثل وردة

أينعت ثم غابت

في سكون دفين

*****

تدثر بالحلم وقتا طويلا

وسار الي ظل ليل بعيد

وكان السراب جميلا جميلا

فأسكت في نبضة صوت النشيد

*****

أقلب ورق العمر

يوقفني حرف ضئيل

حرف نحيل

مثل بسمة علي شفتي أمي

فاضت بها وقت الرحيل

*****

مالذي سوف تراه

حين تقلب بصرك

بين وجوة الفت ان تراك

خلف ستار الكلام

نحيلا

ضئيلا

كأنك صمت أدام الوقوف

علي شفتي السنين

مالذي ستراه

لاتجب

*****

قلت ياصلاة النبي

فبان زغب الكلام

وفز الحمام من الصدر

وتعري جسد السكوت

وفاض السلام